孟凡得出这个答案,其实很简单。
几千个世界,都是独立的,与外界完全隔绝,世界中的物质质量没有任何变化,物质的不同组成形态,构成了不同的个体,比如海水,比如鱼,比如海怪,比如船只,比如人,但世界本身的质量是不变的。
所以,一切称呼,都只是一个意义,一个概念,一个称呼而已。
将一艘方舟称为永恒之船,就是赋予了方舟这个称呼,也就有了概念,替换下来的部分只能叫做木板,永恒之船,仍然是永恒之船,名字不会变。
这是意义的本质。
万物本没有意义,是人们,为其附着了意义。
在几千个大千世界中,虽然也有人提出类似的问题,但最后,他们都认为,他们的方舟从未变过。
如此朴素的道理。
如果不看意义,只追求本质的话,那么“永恒之船”就是不存在的,这个问题,也就不会成立。
易厚生的六十四大褂,是大演化术中的一个手段,就是用来推演万物变化的,只是与孟凡这种朴素的实验不同,六十四大褂利用一种玄学的方式去推演事物的变化,最终的结果模棱两可,但倾向于认为,永恒之船,还是永恒之船。
“意义的本质。”
易厚生道。
“就是如此。
这种清谈玄学过于无趣,我们可以把这个问题看的更现实一些,你缔造的几千个世界中,那些百姓,他们会因为方舟不断的破损,替换,最终不承认他们乘坐的是永恒之船,而放弃方舟,追随自己坚定的信仰,走向灭亡么?”
“虽然生存的很艰苦,但几千个世界的文明,都活着。”
孟凡道。
易厚生点头:“他们离开方舟,必死无疑,这就是最简朴,最核心的命题,生存。
这世上,不论是不朽,还是一只蝼蚁,其最重要的追求,都是生存,在生存面前的问题,是最朴素也最根本的问题,你的方法虽然很笨,却很简明,永恒之船,就是永恒之船。
那么将这个问题放到我们身处的世界之中。
我知道,你一直不承认复刻重生的人,还是过去的那个人,我也知道,你一直想要复活一个女子,她是你的挚爱。”
听到这几句话,孟凡眯起眼睛,目光闪烁。
“因为你不承认复刻重生,所以你拒绝依靠你现在的手段去复活那个女子,也许先知们也有如你一般的固执,但当他们意识到,死亡一定