氏出现的情报,上报给黑门了,但他也不打算就这么等待,完全依靠黑门,他自己也在查。
和氏就在昨晚的电车上,出现在自己面前短短一会,留下的线索不多。
苏启目前,只能通过这些琐碎的线索来尝试调查。
古坟,刻有卑弥呼的勾玉。
这是苏启回忆当时,能够发现的,印象深刻的两个线索。
……
卑弥呼。
日本弥生时代,邪马台国女王,
古代“鬼道教”的创立者。
因为年代过于久远,很难从《日本书记》和《古事记》找到切实史料。
弥生时代。
那个时间的中国已经进入东汉。
但那时的日本,才刚刚走过石器时代,进入农耕时代。
“弥生”之意,便有水稻,有农业耕种之意,那个时代还没有记史的概念。
真正的史书记录,还是从飞鸟时代的大化改新之后才开始的。
所以卑弥呼的切实身份,在日本史书很难确认,有众多说法
比如《日本书纪》中记载的倭迹迹日百袭姬,《古事记》中的夜麻登登母母曾毘卖命,神功皇后,垂仁天皇之女大和姬命……
各种说法,不一而足。
没有记史的年代,身份就会变得模糊,卑弥呼于日本,就如同国内历史上的尧舜禹一样,属于远古文明混沌时代的历史人物。
……
所以,苏启把查阅资料的范围,转向了国内史书。
弥生时代,国内是东汉时期。
……
《后汉书》中有记载:
倭国桓、灵间,倭国大乱,更相攻伐,历年无主。
有一女子名曰,卑弥呼。
年长不嫁,事鬼神道,能以妖惑众,于是共立为王。
侍婢千人,少有见者,唯有男子一人给饮食,传辞语。
居处宫室、楼观城栅,皆持兵守卫,法俗严峻。
倭国就是当时对于日本的称呼,刚刚走过石器时代,开始冶金烧陶,农业耕种,诞生文明。
卑弥呼,就是当时的倭国女王。
《三国志》中也有提及,这位鬼道教发源之人,极具神秘色彩的统治者。
三国时代。
卑弥呼曾向魏国遣使难升米,被封了率善中郎将,卑弥呼受封亲魏倭王。
国内和日本的史料综合下来,