经历，本身又是什么样的文风，又有什么样的忌讳。这都是需要事前去了解的。
若是不去注意，一头撞上墙去，喊冤都没人理。
君不见当初欧阳修为一洗文风，在他主持的礼部试上，刷落了多少名震士林的考生，以至于在路上被人围攻，可终究是一点用都没有。被取中的去宫中参加殿试，被刷落的扎欧阳修的草人也没能让欧阳修少吃一碗饭。
宗泽仔细的审视着题目。
去除无谓的辞藻，今次策问的论点只在于绍述二字。
这道题乍看起来难度并不大，也符合考前的猜测。就算猜错了体裁的考生，看到内容后，就会安心许多。
绍述就是继承，先帝新丧，若要说针对何事，不问可知。题眼当然是论语中的‘三年无改于父道，可谓孝矣’这一句。但要如何联合实际进行阐发，并给敷衍出一篇让考官满意的文章，就很让人头疼了。
宗泽越是思量，越是觉得这道题里满满的皆是恶意。
父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父道，可谓孝矣。
但新法便是号称效三代之法，变祖宗之制。
这当如何说？
说起来，也不是没有办法。
操两可之说，设无穷之辞。这不是名家独有的特技，正常的士人都能做到这一点。
而在不同人面前，将一件事正说反说都说通，也非是纵横家的特权。
只不过今科可有两名知贡举。一个是蒲宗孟，一个是李承之，这两位，大家都不熟。被任命为知贡举又太晚。他们的立场还好判断，但喜好、风格，一时间能了解到的内容并不多。而且有一点很明确，两位知贡举绝不可能和睦相处，一个不好，就有可能卷入两位主考的争斗中，然后死得莫名其妙。
宗泽想了一下，就将这道策问暂时放到了一边，先从经义的题目做起。
有关经义的部分，在国子监中，常年系统性的练习过，宗泽写起来得心应手。
出处在《三经》之中的题目，只要遵从三经新义就够了。三经新义没有解释到的地方，一部分遵循孔颖达的注疏，一部分则是出自国子监的新义。
这些年以国子监为主的新学团体，对新学的钻研日渐精深，对三经新义所没有涉及的其他经书，又有了许多新的阐发。
在经义研究的前沿领域，国子监出来的贡生，对此有着先天上的优势，外路的贡生远远没有这么好的条件。
这其中大部分的观