第七十九章 编织(1 / 4)

所谓的算器,就是计算之器,本质上乃是用作计算的工具,也是纯粹用来计算的用具。

无论是模拟法术,还是操控机关、阵法,都只是附属的能力。这些功用,都属于今法仙道的修士后来才加上去的。

广义上用作计算的工具,神州古时就有。最初的算筹、算盘,乃至于中古墨家机关术当中惊鸿一现的“匠心尺”,都属于这种工具。

所谓的“匠心尺”,就是机关术当中常用的一种神奇工具。它由三个互相锁定的有刻度的长条和一个滑动的游标组成。这种奇妙的尺可以用作计算甚至记录机关构件的数据。

而无论是算筹、算盘,还是匠心尺,其计算能力都是其结构带来的,与它们的“灵性”无关。你无论是用石头、木头还是天材地宝打造这些计算工具,其计算的能力都不会受到任何影响。

就算你手中的算盘开灵化妖,或者孕育器灵成为高阶法器,也不会为它的功用增色一分一毫。就算算盘的每一颗算珠都是蕴满佛性的菩提子,也只能影响使用算盘的人,对算盘本身没有帮助。

而就算只使用破木头片拼成一副算筹,它依旧可以用作计算。

换而言之,真正具有“计算”之能的,其实就是这些工具的“结构”。

相对于先天有灵的人族来说,这些计算之器本身就是没有生机、毫无灵性的“死物”。

人想要驾驭死物如同驾驭活物一般得心应手。就需要让死物听从活人的命令。

而想要做到这一点,首先就必须做到让死物“理解”人的指令,按照人的意识去运作。

而神州首先做到这一点的,却非是修士,而是凡人。

修士想要驾驭一件法宝。便会直接用自己的魂魄去温养,增加法宝的灵性,并用自己的法力为法宝勾勒灵力循环。这也是驾驭法器的正确方法。有了这个法子,自然不会有人闲得慌去琢磨如何不用灵力驾驭死物。

而凡人想驾驭死物,就只能靠智慧了。

最先悟出与器械“交流”之法的神州人,是中古时期南荒百越之地的一个织布女。由于几万年时间实在是太过长久了,她的名字甚至已经消失。仅仅作为南蛮子的一种原始信仰。若不是后世有人假借她的名字修持神道、窃取香火。被圣婴教特地记了一笔,今法仙道也不会有多少人知道还有这么一桩旧事。

与她的名字不同,她制作出的织机却是长久流传,直到今法仙道开始“社稷化大生产”前,那种古老的织机还在被应用。

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