公和土著宗教力量对这种侵犯自己利益的宗教本能地抵制，二是官方也担心引发不必要的宗教冲突，影响英国对印度的统制力度。加上过去历史上印度人因为子弹涂牛油猪脂和信仰冲突的原因，发生大规模的兵（蟹）变起义，英国官方对宗教问题引发的再次兵（蟹）变心有余悸，所以这方面也采取了相对消极的“中立”态度。
1940欧洲战争结束后，印度地区的分离势力再次抬头，虽然英国政府靠着鼓吹“布尔什维克威胁论”暂时压制住了蠢(蟹）蠢(蟹）欲(蟹）动的当地土邦王公。但是英国政府中的有识之士。已经意识到在印度问题上必须进行新的变革，否则这颗大英帝国皇冠上的明珠迟早会失去。
怎么个变革法？
过去的几年里，英国人想出各种手段，但效果都不能让人满意，直到阿尔托利娅出现，他们通过在埃及“试验”成功后。决定使用阿尔托利娅提出来的激进的方案――那就是加大英国国教在印度，尤其是印度在下层的传播力度。
“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这是解决印度问题的首要关键。”
吸收了林汉部分知识的阿尔托利娅，毫不客气地从林汉的“认知”里，拿出她所需要的观点出来，写了一篇名为《印度现阶段各阶级分析》的文章，交给了英国首相。
“印度有五大种姓婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗以及贱民。”
“婆罗门、刹帝利是印度各个土邦王公的附庸，其生存和发展。和各地的土邦势力紧紧地联系在一起。印度的国大党，社民党，一堆的各式各样的党派，这些党派不过是这些人推出来，和大英帝国讨价还价的代言人罢了。”
“国大党，社民党这些印度党派，对印度独（蟹）立是什么态度，婆罗门、刹帝利这个种姓。骨子就是什么态度。”
“这两个族群，表面上好象依附于大英帝国。但实际上他们并不是大英帝国的朋友。国大党、社民党这些叫嚷印独的人，是站出来当坏人的，而他们背后的土邦王公、婆罗门刹帝利的高种姓人士，假装不吱声，中立，实则在背后提供资金支持。不过是拳击场上偏帮被收买的裁判。他们之间的区别，就好象提拉克和甘地不同一样，一个激进，一个缓和，但骨子都是印独分子。二者没有什么区别。”
“虽然知道这些人很不老实，但我们要维持自己在印度的利益，还是必须通过这些两面三刀阴险小人进行。我们在不得不和他们合作的同时，心里也须打起十二分的警惕。而针对他们的政策，我的