这一类行为，也就是通常所说的方术。
这些方术，有的是原始部落巫术的残留，有的是各种宗教仪式的变体，有的是衍生于对自然现象的模仿。
而根据徐家祖先的归纳，大多数的“方术”都可以归为招魂、扶乩、驱邪、魇镇、降头、巫蛊、幻术、气功、续命这九大类，也被誉为九大方术。
也许有人会说，玄门的算命，法术，相面，佛门的布道不算的吗？
算！当然算！
佛门也好，玄门也罢，堪舆、相面、命理、五行等玄学方术最开始的时候也是算方术的，但是这些术因为门派壮大和统治者的支持，基础变大，两边产生质变，已经体系化、理论化和正统化了，且在一定程度上得到了教俗两界的认可，成为主流正统宗教思想。
而并不是每一个方术都是有和佛玄两教这么好运气的。
其他的九个方术也就成了二流方术。
言归正题，说回扶乩。
扶乩之术诞生的时间无从察觉，诞生最兴隆的年代，也就是西周被灭，而大秦一统之势未显露的最混乱的那百十年，《荆楚岁时记》中：“其夕迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。”讲的便是元宵节前老百姓以扶乩的方式迎接紫姑。
这里的紫姑是一名于厕所中自缢而死的女子，后在传说信仰中被尊为厕神。也有说紫姑原形其实就是历史上的戚夫人，
后来，沈括也《梦溪笔谈》记载：“近岁迎紫姑仙者极多”。
而这扶乩之术，说简单点，就是请神上身，即鬼神附体拥有神力之人，这些人被称为“乩身”或“乩仙”，亦或者说，笔仙。
当然笔仙是其中最弱的一支流派。
笔仙在扶乩里的地位，差不多是公园退休老大爷打太极拳在气功术里的地位。
虽然打太极也是气功的范畴，可和真正的杀人气功术是两回事。
笔仙也一样，危险，低级，还容易把自己弄死。
而自古以来对于扶乩之术，玄门各大派系的评价是，褒贬不一，否认他们召唤了真神，但是又无法解释他们突兀变化得来的神力和神通。
甚至于武当张三丰就说过，乩者，假术也，自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之，况其冒渎乎？随其乩而簸弄之，妄用符咒，反教引鬼入室也！
张三丰认为扶乩之术就是妖祸之术，是害人术，不科学。
但是这天下的术，不是说害人它就不存在了，只要它有用，它