了千里挑一选出来优异的科学家种子。而美国的利用经济优势，以及移民政策吸引别国的科研人员过来发展。（二十一世纪初期东亚科研人员往美国追求更高发展是潮流，二十一世纪上半液期中国加大对科研人员的吸引力，硅谷那边就都是印度帮了）
当然为利而来也会利尽头而散。但是当灾难同时降临到了旧大陆和新大陆的时候，美利坚的大学教育，充分暴露了无根之萍的隐患。整个美利坚的科研繁荣时代一去不复返。
“一大批科学家重新返回美国，不计利益，怀抱建设美国伟大崇高思想境界，重建哈弗”嗯这画风想想就貌似就不美国。
李三祥和汉斯对美国千古唏嘘了一番。其实这就是两个活下来的强者装“无敌是多么寂寞”的逼。美国都死了。怀念死了的对手，然后表现很空虚的样子。以表现自己战胜对手后，觉得不过瘾的样子。——这就和打电子竞技游戏时，一方大优势，一方大劣势，大优势的一方往往不是劝降对面，而是“鼓励”对面不要逆风投。如果逆风一方真的雄起，用蹲草丛的方式，开始人头反超，那么原本优势一方绝对一改态度，隔着屏幕将cnmb喷出去。
不过两人就这个共同话题，继续深入交谈，很快就聊到了东西方的哲学。汉斯从西方的希腊哲学和德国哲学，介绍了唯心和唯物。
随后汉斯对李三祥询问东方哲学的唯物？还是维心？的问题。
李三祥微微思考了一番，给了这样的回答
李三祥：“唯物和维心，概念，是西方哲学思维解读世界的世界观。而东方以孔子派系的哲学是建立在‘人本位’的基础上的。你可以理解为‘唯人主义’”
汉斯颇有兴趣，用中文说道：“以人为本。”
李三祥笑着点了点头说道：“是的，这种世界观的逻辑是这样的。
在我眼中的世界中，我是人，你也是人。我生活在这世界，你也生活在这个世界。我们之间相互能影响对方在这个世界的生活。在中国的哲学中，让自己所看到的世界里的人都很活下来，是必要的。有时候必须做出不计个人利益的决定来保障这个目的。而这种行为叫做‘义’。而我们所说的‘大义’也是如此。
凡是有利于这个目的的，行动，都是符合‘大义’的。而无关大义，是可以忽略的。但是这是有局限的”
李三祥看着听着很认真的汉斯说道：“这个局限就是我们的视野的界限。三千年前，我们视角的世界只是河南，我们以人为本，其实只是以我们视角