资粮如脊骨
资粮如脊骨
一念至此，陆峰心有所感，但是面上无所反应。
在上圆上师示意下，他坐的很安宁，在坐下之前，他还对着那两位佛子行礼，那两位佛子虽然年岁并不大，但是人情娴熟。见到了陆峰行礼，他们亦站起来还礼。
心思流转之间，这两位佛子，立刻就知道了陆峰的来历。
这位僧人，应和他们一样，也是来扎举本寺学习的僧人，面对陆峰的行礼，这二位佛子心思各异，表现亦大不同，那年月长些的佛子对着陆峰微微含笑点头，那年岁比较小的佛子，则止木讷的对着陆峰行礼之后就无有动作了。
上圆上师教他们都坐下，介绍了一下这二者到底是谁。
这二位，都是草原上的寺庙之中近些年来的佛子，但他们既不是“呼毕勒罕”，亦和“呼图克图”扯不上关系，他们一位是“十方狮子林寺庙”的佛子，另外一位是“大施恩寺庙”的佛子。
这两方寺庙，听起来都十分的威武显赫，止真实情况，止他们自己知道。
已然如风一般，都过去了耶！
虽然草原上的生态环境看起来并无无尽白塔寺所在的密法域那般，险恶凶猛，但这两座庙子，也都无有“呼图克图”传承，亦无有“学院”传承。
这两座寺庙，都止小小的一座，其中的僧人，都无过两掌之数，这两个庙子的“佛子”，自然无有中原王朝册封和掌印札萨克承认，它们之所以被称之为“佛子”，是历史遗留因素。
盖因扎举本寺别的不多，这样的“佛子”，数量多的很。
另两位佛子听着眼前的两位上师说话，亦都低眉垂目，没有表现出来甚奇异之处，特别是十方狮子林寺庙的佛子，他沉默不语，一双眼睛澄净如永恒真性，光明如静海识藏，神光内敛，如同常人。
像是这种“民间传承”，也须得和别的僧人，一起争夺那稀少的名额。
止在他的身边，却有一尊魔神护法，暗中保护着他这位的佛子！
想到这里，陆峰就听到上圆上师问话，陆峰收敛心神立刻回答。
转而言之，像是今天在这里的这两位“佛子”，除了叫做“佛子”，和真正的“呼毕勒罕”并无太多相同之处。
可陆峰不这样认为。
上圆上师询问庙子里面的明理长老如何，陆峰说过的很好，止明理长老要在庙子之中做“呼图克图”的经文师父，故而不得前来。
他