之儒生，然其还是个认同许多法家之思想之儒生。其在刘彘朝的种种执政理念当中，便渗渗透进了不少法家成份，如法家所强调的"因能任官"、法义结合、赏罚分明等。
不过，公孙弘与张汤那些个单纯的法家又有显著区别。他不像韩非那样完全的否定仁义。
在法家之人眼中，“仁义”这二字，是全然不不存在之。怎么能以什么“仁义”而治天下，当是以法而行之，万事万物皆是要以法为准则。
而公孙弘却是肯定仁义的存在，并讲求德政，认为"天德无私亲，顺之和起，逆之害生"，是比较典型的儒家思想。由是观之，公孙弘既不是单纯的儒家，也不是单纯的法家，而是把两者巧妙地揉和在一起。
固此在刘荣看来，其虽是年纪大了些，而且为人也不怎么样，但却也是个可用之才也。
“回殿下，臣虽是学儒，却也曾通读法家先贤之作”。
然怎么看，公孙弘似乎有些紧张，见其如此，刘荣却是呵呵笑道：“公孙先生不必如此之紧张，吾只是有些好奇，公孙先生已然是四十余岁之人，然却是全然看不出矣”。
在心中憋了半天的话，还是被刘荣说了出来。
见刘荣是说此，公孙弘这才言道：“乃是臣无用矣，四十余岁还尚未得举荐而为吏，能考过殿下此次所行之科举，当真为臣之幸也”。
“哈哈，公孙先生不必如此说，又言道闻道有先后，术业有专攻，此因人而异之。然亦未有人言，必要在少年之时便得道也。
且先生的确是有才之人，当初那和氏璧还是历三代之楚王，其才识得之，而不至于将其明珠暗投也。
然在行此次科举之时，也并未定之，年长者，不可行之，固此，先生不必有何芥蒂”。
刘荣的一番话，是令公孙弘，甚是感动，当即便是涕泪横流跪地言道：“臣以微末之能，而得殿下之用，臣定死命而报殿下之恩”。
此时之公孙弘是彻彻底底的对刘荣心悦臣服。
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然这汉家第一次的科举，到此便是完全落下来帷幕，此次参与科举一人走近三千之众，然却只有十人得中，得选任为官。
刘荣更是想起了后世，科举高中之后要游街夸官之举。
当即便命人，将这十人之名讳以及其所得之官，尽皆记录在案写在告示之上，张贴在长安城中各处。
如此，科举便再次成了